| 浅淡古典诗词中的柳意象 |
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| 作者：俟名 文章来源：互联网 点击数：
更新时间：2008-4-27 0:24:42 |
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浅淡古典诗词中的柳意象 邱明朝(江苏省仪征市第二中学) 在中国传统文化中，柳以其独有的特质， 点缀着古典诗词，使之成为中国古代文学中 一个符号化了的重要意象。 一、柳在古典诗词中的审美意象 柳在古典诗词中，常常表示多种涵义：诉 离别之义、表相思之情及悼亡伤古等。 1．诉离别之意 汉语语音，“柳”与“留”谐音，所以咏柳 常常带有希望离别之人能够留下来的美好心 愿。早在《诗经·采薇》中便有了以咏柳表离 别的诗句：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思， 雨雪霏霏。”北朝乐府中《折杨柳枝》也表达 了这种离别之义，发展到宋元明清，柳更多的 在词中出现，灞桥折柳送别已成为一种风俗。 宋人张先《江南柳》：“今古柳桥多送别，见人 分袂亦愁生。”宋人秦观《江城子》：“西城杨 柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系 归舟。”宋人卢祖皋《送友人东归》：“万里杨 柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。 积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语 自伤春。”杨柳在这里不光点明时令，更将千 古别情悲凉的氛围意绪织染出来。柳含别情， 多与“长安”“长亭”“灞桥”“隋堤”等地名 结合，如李白《忆秦娥》：“年年柳色，灞陵伤 别。”周邦彦《兰陵王·柳》：“隋堤上，曾见几 番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华 倦客?长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 ……”惠洪《青玉案》：“绿槐烟柳长亭路，恨 取次、分离去。” 2．表相思之情 柳以其柔长的枝条，唤起并契合了离人的缠绵情意，所以在词中，柳也用来表相思之情。李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”晏殊《木兰花》：“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。”因物及人，又借柳思人。姜夔《长亭怨慢》借柳抒情，又推己及物，使树带上了人的心理，无情之物遂成有情，词人之情与柳达到了暗合，倾注了词人对恋人的满腔眷怀之情。无名氏《玉楼春》“东风杨柳门前路”，展现出情人间缠绵悱测、难舍难分的话别场面。 3．成为悼亡伤古之原型 在诗词中，隋堤柳、隋宫柳往往成为悼亡伤古的原型。隋无名氏《送别歌》讽隋炀帝巡幸不归：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”杨柳的“杨”与隋帝的姓氏“杨”音形相同，柳意象也随之具有暗示性。白居易《隋堤柳》一诗曾精彩地描绘：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿阴一千三百里。……后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。”在这里，柳代表的是亡国树，正如许伯阳在《咏隋堤柳》中吟出的“如将亡国恨，说与路人知”。故而宋人王灼在《碧鸡漫志》中又说；“柳枝歌，亡隋之曲也。” 二、柳在古典诗词中多重意象的文化归因 柳在古典诗词中为什么会具有多重意象?因为文人通过柳来传达自己的内心感受，在
柳与文人内心之间有一种很微妙的感情将两者结合。正如陶渊明笔下的菊，简直就是诗人的化身，一提到陶就想到了菊，一提到菊就想到了陶，陶和菊已融为一体。李白笔下的月，陆游笔下的梅，也莫不如此。这也就是说，在诗人与事物之间有“同质异构”的某种对应关系。古人进行意象营造的目的，在于抒写主体情志；他们尽可能地采用思想与情感容量较大的意象来表情达意，这些意象，主要的也就是我们所关注的母题性意象。 其实，许多看似随机性的即景写实之语，虽每每依循惯常思路，也往往能唤起人对特定的意象及相关情思的联想。当代西方视觉艺术心理学认为，一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性；那种将垂柳的结构与一个悲哀的人或悲哀的心理结构所进行的比较，却是在知觉到垂柳的表现性之后才进行的事情。([美]鲁道夫·阿恩海姆《艺术与视知觉》，滕守尧等译，中国社科出版社1984年版，第624页)清人邹驶谈到了一些植物给人的美感效应：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。……心物主客体关系大约不全是这样简单线性对应着的，但由此可以看出“每一个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”(《论分析心理学与诗的关系》，荣格《心理学与文学》，冯川、苏克译，三联出版社l987年版，第l21页) 综上所述，笔者认为，柳这一意象的形成是一种美感的积淀。在中国古典文学的漫长发展中，柳已逐渐成为一种指称，一种符号，它影响着我们的情感和我们的行动所表示的意义。古代文人以其独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格，构成了意境的个性，它使得柳这一意象符号以这一形式而非它种形式来反映不同于它们自己的某些东西。
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